总答念佛不遂人意，是佛不灵还是没念好（文声对照）

请问师父，弟子虽然念佛也愿往生，可是毕竟生活在世间，对世间还有种种祈求。都说念佛很灵，可为什么我念佛就不灵呢？是不是我没念好？

弟子的孩子先天畸形，心脏手术已经做了，脊柱畸形，我也念佛回向，但是还是在弯，我希望阿弥陀佛保佑孩子免受再次手术之苦，是不是我念的有问题，没有效果啊？

作为一个凡人，生活在世间，虽然说要念佛求生西方极乐世界，但绝大多数人认为世俗的生活还有种种的烦恼需要解决。毕竟俗世的生活和我们息息相关，觉得从灵魂深处到表象都给彻底渗透了。往生极乐世界似乎很遥远，空间遥远，时间遥远，心理意志也遥远，飘飘渺渺。

所以多数人也愿往生，但念佛还会祈求世间的种种，比如生病了要健康，孩子要平安，工作要赚大钱。

可又好像不是那么很满愿、很如意地达到自己的目标。这个时候往往就有两种怀疑，一是怀疑佛不灵，二是怀疑我没有念好。由此生出种种的烦恼。凡是有关世间家庭生活这些琐事问题，基本上都有这两种怀疑。

今天我在这里总的回答一下。首先说明，这两种怀疑都对，也都不对。

①

第一点，说“佛不灵”。

必须说明，佛在我们求世间的事情方面确实是不灵的。为什么这么说呢？

因为佛的名号是顺着真理，是无为法，就顺着真理无为法这一方面来讲，那是万灵万妙。

但是我们所求的是顺着真理吗？我们求的都是世间有为法，甚至是谬误、邪见。拿真理无为法想得到世间有为法的作用功效，求在世间永远长住、一切如意，这肯定是算盘打错了，这能灵吗？

打个比喻，现在天气凉了，你出门是加件棉袄灵光呢，还是棉袄也不穿、帽子也不戴，就念着佛出去灵光？肯定是有为法要用有为法来对治才灵，外面天气凉了，加件棉袄，立竿见影，因为这个就是有为法的作用。

这句名号本身是无为法，在真理的境界当中是平等的，天气凉、天气热对它是没有区别的，你念毫无区别的名号，指望身体加温，这不是搞错了吗？

问题又来了，为什么有些《念佛感应录》，还有一些事迹的记载，念佛又灵了呢？这个灵和你所想的灵是两回事。

这是因为真理无为法，你来念名号，消业增福，它还是随顺真理这一方面。它这个灵，不来自于世间有为法那样的作用，它随顺真理无为的效果，消了业障，增了福报，所以显现出好的一方面。如果你认为是佛的名号起到了有为法的作用，这就是知其然而不知其所以然，这样判断，就好像瞎猫碰上死耗子。

其实我们念这句佛号，每念一声都有它的作用和功效，都能消业增福。但是消业增福什么时候显现在我们日常生活当中，是真正从佛性、真理的层面上涌现出来的福报？那要看各人的善根深浅，业障厚薄。

所以，说佛不灵也对，在谬误、邪见、有为法这方面，佛是不灵的；说佛万灵也对，随顺真理无为解脱，是万灵万妙的，这是对的。

②

第二点，什么叫念好，什么叫没念好？前面的问题我们回答了，这个就好说了。

如果我们念佛是随顺真理，随顺无为，随顺名号本身的功能，这就叫念得好。不管你是散心念还是定心念，念多念少，都是念得好。

像天亲菩萨讲的，“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故”。我们念佛，愿往生极乐世界，厌离娑婆，这就是念得好。

什么叫念不好呢？只是为了求世间的平安，求世间的福乐果报，求世间有为生灭的虚幻之乐，而不顺着佛的本愿、佛的本怀，不顺着名号本身无为、无生无灭的作用和功能，这样即使念得再好，再怎么入定，也都是没有念好。

虽然说没有念好，但是这句名号的功德力用，只要你念，仍然有效果，就像经中所说“如染香人，身有香气”，你只要念着，香气就会染到八识田里面，所以都会得到利益。只是说因为不顺名号功德，利益就比较小。

比如我们拿一把手电筒，这个手电筒固然可以照破黑暗，可是有人在手电筒上面蒙上一层布，照出来也有一点亮光，但这个亮光就大打折扣。

我们念佛，这句名号本来是往生西方极乐净土的，随顺真理涅槃无为境界的。我们也如此念，就随顺名义，这就像手电筒不加任何的布包着，直接用它，当然光亮很足，破暗很充分。

可是，如果我们拿来求身体好，求世间福乐，而不是随顺名号本身的功能作用，这就好像在手电筒上面包了一层有为的布一样，不管布是黄色、红色、蓝色等什么颜色，光有没有呢？还是有的，功德利益还会得到，但是大打折扣。这个比喻可以说明这个问题。

总的结论有两点。

第一，愿生之外，一切不求，随顺佛的慈悲。

就是念佛只求往生极乐世界，其他一切都随缘。佛有慈悲的安排，过去也有业力因缘，这个都不管，这样反而效果是最好的，整体的综合效果最好，最有效，时间最快，成本最低。

第二，就是尽人事。

人事还是要尽力，比如小孩子生病，你还是要给他看病，这叫“尽人事”。虽然尽人事，也是完全归佛，还是一心靠倒佛，因为人的力量有限。

这样的话，人事、人为中也能起到有为法的作用，这句名号无为法的大的功效、作用也能起得到，这两点就能很好地结合。

所以，我们希望一切念佛人，不是说不可以求世间的福乐平安，都可以求的，但是这两个分寸要把握好。

用名号的时候，就是随顺无为法的真理，一心靠倒，随顺阿弥陀佛，以求往生为根本，世间的有为法仍然可以作为辅助。或者你在世间的有为法中尽人事，还是按照无为法的规则来用，它仍然也能有助于有为法的改变。

举出一个具体的例子，说是一个孩子先天脊柱畸形，做了心脏手术，但是脊柱还是弯的，想让阿弥陀佛保佑孩子免受手术之苦，问念佛念得是不是有问题，没有效果。

前面已经回答过了，孩子先天畸形，脊柱不正，那一定是宿业了。所以讲人生是苦，他一来到人世，就尝到比别人更多的苦恼。在这种情况下，更要念佛，最好是让他有佛法的信仰。

如果有佛法的信仰，即使脊柱、身体没有好起来，但是精神能够独立起来，万劫轮回可以就此终止。另外，你念了佛，总之是有效果的。

至于说手术之苦，有时候也免不了，免不了也是消业的一部分。因为既然我们的宿业来了，就已经是果报显现了，那总是要受一些苦的。可以请弥陀加持，在他可以承受的范围之内，少受一点苦。

好了，希望孩子少受苦，能够心地开朗、健康，身体也能尽量恢复。

南无阿弥陀佛，谢谢。

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